emailok 发表于 2020-03-23 08:376 t( M( U* b( s/ b0 J
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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( ?6 H# F |3 \% K我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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( ^: q$ H* g5 m3 l为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候* h& E I9 r% w; h6 S; F6 ^4 j
' @" n$ v' q0 j- ]+ O/ }摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 y7 R& B; c' a) ?
}" V6 u+ w; ^. v0 U教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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8 x0 [9 I) R$ X p0 i- N中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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" Q' r. t% v: C' E% z慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪3 T. B4 _' S! b' Q! M k
' |! t7 D7 w" j3 u7 `; d伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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5 y" ^4 m1 |' z1 k只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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- C' N6 u: Y9 t; |/ I: l [伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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; x4 ~! b" @ W0 I( B世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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5 ?' e3 n( M& Z% I大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道' A! g! z H8 Q, P0 M
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是1 n; O, [( E: X' }
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, z" M" r5 o7 \) Q7 ^
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# c# X. B- {4 w我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么: i U+ z- o* h6 L; X, U
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ `1 l2 M! J) g* ?
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗- {) Z' Q) Y6 }4 h1 N
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确, U, @ B, Y1 S* ]; K$ D
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫, V$ ~7 ?- c1 l( C7 o& v! I
" T+ Z+ S( ]/ o0 f4 `& A" P慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪* G, F3 h% W6 z6 j
0 n2 ~8 ^% L) w( z2 v伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,- a& f; ]; z6 h( G# s
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这6 w! a1 k: F2 \6 t
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地5 M7 J! p* a# l6 i' [, z4 g
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大! |* P0 D) T+ d" N/ c
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |