emailok 发表于 2020-03-23 08:37! R$ t+ H) S4 p* b& k; ]( E
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在9 y1 r$ u' q# U, w
" A% Y& C& a7 M& h5 V! _我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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, _" c/ ~5 `+ W! a& S为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 V3 V; y, T1 S! R, H m
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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& ^% b+ N% w3 A摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然1 c0 k7 Y9 S- t0 M& T/ l& k c6 R1 v
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确5 ^& P& I# t7 L+ H5 M
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪. P% y% e/ }& O. K, m0 C
" T- I. k+ R1 f; i0 J: h伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,4 o' N1 B7 |# y- t
1 l7 k1 z* I; \, K' m+ B5 [只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这8 M- ?9 e' Q* b7 I! \ A
2 ~/ O P( O. | a: _+ s/ o个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 g: t2 E7 l# r4 b. N1 w$ l/ J
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 Z9 p* ~5 R' ~: e0 s3 z2 G
1 d9 H e- q+ o& F v7 F% u3 _" q大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道; `6 Y I% m5 a
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1 {" \2 h, ^4 m4 I" |, A四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!" r q" x& Y# J' g) U. m, @; h8 x; \
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么, V3 j9 X' a9 v' z# V; {. V9 M
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,9 N& I! _$ A/ d" u4 E9 ~0 K
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地$ u( w: H" {9 z' R
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# s+ z$ D7 }, Y* D. A2 f' F6 }! _" s生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |